新福理财网

几度寒暑，几度春秋。史海寻迹2O载，我找回了我儿时上学的大庙一一雪映宫。实为《终南山上清太平宫》。他是楼观道教发展的重要阶段，是宋，金，元时代管辖楼观，延生观，资圣宫等下院宮观258年的大宋宗庙和皇家京城以外的天下第一道宫，其规模是楼观的十倍，是关中最大的宮观群。所在的终南县也是当时陕西最大的宗教特区。

据大量史料记载，史有尹真人迎老子草楼讲经，而有楼观说经台。

有楼观道为重振楼观，制造天神降语，而有大宋凤翔府终南山上清太平宮。

金代王喆，和玉蟾，李灵阳上清太平宫拜訾全真为师，而创立全真重阳宮。

三宫一家，一脉相承。是楼观道教发展的三个重要阶段。

楼观，上清太平宮，重阳宫，都是道教与各代君王政权政冶关糸互动的产物。

终南山自古是神仙福地，上溯至尹喜结草楼观星望气，老子过函关入楼观讲授《道德》五千言，自此以后，修仙体道之人比肩接踵而来，从周，秦，汉，魏，晋至隋，唐。楼观道叱咤风云，引领道教数百年。老子讲经登坛台，名人佳仕访仙都，秦，汉，隋，唐皇帝多有册封，文人雅士咏楼观，从西周至大唐，从草楼观到宗圣宫，从传经说道埸所昭改为李唐皇家宗庙，楼观己不仅仅是道教圣地，她已变为一方的文化载体，一种思想代表，一片道家清静无为生息的朝圣之地。

楼观道教也曾以徇丽的色彩，宣扬着古朴的道教思想，追寻天地人之间的和谐共生。他也曾在与君王政权政冶关糸，皇家权力的漩涡中迷失方向。贪图追求長生不老之术，爬上权利的顶峰，使百姓从迷信到迷茫，最终才体会道，世上沒有永恆的生命，只有不朽的思想和道德二经。

自唐代安史之乱以后，五代十国，朝代更迭，楼观失去了都城皇权的依附，宋代建都开封，使楼观远离了皇权和政冶中心，也和長安一样，失去了大唐的輝煌和繁荣，加之连年征战，楼观巳呈现衰落之势，残垣断壁，道众失散？

刚刚经历了五代十国战乱的赵宋王朝，为了安定社会，巩固政权，君王效法李唐，借助黄老思想，把宗教作为统冶人民思想的手段，上至帝王，下至朝臣，也都成了黄老思想的信奉者。

宋太祖登基之时，华山陈抟助一臂之力，制造了赵玄郎天神之子神话，华山一棋，並未实现二华归于华山道教，常为此耿耿于心。公元九六九年，太祖登华山，拜其为师，乞求長生之术，可见宋君对道教和黄老思想之虔诚。

此后，陈抟先师修道至仙游宫，与楼观道主持粱筌结为林下之友，張子房后裔張守真，由紫柏山張良庙来楼观访道，拜陈，梁二仙为师，为重振楼观道教，策谋《天神降语》，言宋二世将荣登大宝，成为宋二代皇帝，天意和神语，传至東京，赵光义演绎了千古之谜的《烛影斧声》事件，于开宝九年(公元976年)登上帝位，按天神要他在终南仙言降临之地昭修《太平兴国观》之观名，昭改年号为《太平兴国元年(公元976年)》，又以太平兴国四字发行《太平兴国》通宝宋币。遺恃使内供奉官二人赴终南卜地筑宫，因楼观为李唐宗庙，太宗不喜再修，遂在离楼观相近咫尺的终南山下一带，耗庫銀五千万两，历时三年，建成太平兴国观和专奉三清神的五郡城道院一一资圣宫。

据古代建筑学专家梁思成箸书中云，太平兴国观内有七层高之通明殿，太宗题曰一一上清太平宫，并亲赐金匾为额。此宫规模十分宏大，是李唐楼观的十倍，内有千二百四十二个小区院落，三轴上排列二十一座大殿，北有北斗七星坛和天地二坛，遗址今为九个自然小村。南有南斗六星水火二坛，四水环宫，北有太液，西有王母遥池，镇南有白馬池和莲花池舘，分道观，宗庙，祭祀，巡游等片区，作宫千柱，天上神仙各有其位，号称一一大宋皇家宗庙，玉皇大帝人间行宫，天下第一道宫。每年三元圣节，玉帝诞辰，皇上都要亲赴终南七星九坛和财庙，元始台，仰天池祭祀天地，为民消灾，为国祈福。今天的终殿路恰好在宋代上清太平宫内的韓家湾至元始台的中轴线一一宋代皇上祭天的御道上。民国时期中宫殿尚有遗存，文化层十分丰厚，为后人研究提供了历史依据。

终南上清太平宮，唐越五代十国，大宋建都开封，在唐时兴盛的楼观，因远离皇权，破败不堪。陈抟修道仙游宫，和楼观主粱筌，张守贞密谋天神降语，散布言论，助宋太宋登基。

传有神降于张守真家，张守真便于终南镇南筑北帝宫以奉天神，径宮庭《烛影斧声》事变，宋太宗上位，为感谢楼观道勤王有功，派内史赴终南天神降言之地筑官奉天神。而不再加修唐之宋庙宗圣宮。天神降言，宫殿位次是众神相会之处，若有三清像，玉皇不悦，众神不安，此宫无伏屍故气之所犯，当于宫之南，别建一所，以奉三清。宮名为《资圣宮》，建于镇南五郡城郭堡，史称《五郡城资圣宮道院》。

张守真尊令而行，历三年，耗库银5000万兩，三年后二宫貝成。择道士焚修，额为太平兴国观。后宋太宗亲来致祭，敕题名为《上清太平宫》，史志均记载为《大宋凤翔府终南山上清太平宮》，有徐弦《重刊大宋凤翔府终南山上清太平宫碑》为证。天降瑞雪，显示宫殿之宏伟，俗名为雪映宫。

元代因战火大部焚毁，清泠子刘志源重修。为关西最大道观，原赵宋皇家宗庙。

终南山上清太平宫和资圣宫，创建于宋，重修于元，时近三百年，管辖楼观及各下院宫观近258年，有《大宋传应大法师张守真墓碑行状碑》为证，下院有延生观，宗圣宫，玉真观，会灵观，资圣宮。

明代辑仙境志时，此宫自元代重建以来又三百余年，安能久而不废乎，明万历三年时，北宫仍有通明大殿，是明代嘉靖二十四年(公元1546年)，秦府承奉张沂率蜀更新而七元三清二殿，余皆汤然，独有一凌宵门尚存。这也是自元以来上清太平宫的第二次重修。

南宫为资圣宫，明代存三清殿三盈，今拓为五，左雷神右三官，灵官各殿仍旧，前有三门，唯铜钟碑石忧在。保留了先代古物之遗迹也。

在崇上篇记载，开宝九年宋太祖差王继恩就观设醮。宋太宗每岁三元来宫设醮致祷。王钦若作传，徐弦作碑，苏东坡作上清宮词。

在寓游章节中记载，宋乾德四年(公元966年)，张守真田紫柏山至楼观修道，在梁筌门下度为道士，于终南县私宅南构北帝宮，塑真君像。六十六岁在太平宮羽化。有子曰元济，业进士，敕赐同学究，任史官。

元刘志源于玉阳真人门下，乙未清和祀香祖庭，谓之终南山太平宮乃真君示显圣述之地，兵乱灰劫，请示兴复，辅以祖庭。赵宗有后为太平宫提点，有道行，常与苏东坡往来。在纪錄章中载，终南山上清太平宫历代碑记，太平宮碑铭，资圣宫各碑及碑阴题记，苏轼和苏辙的《上清宫词》，各人诗咏上清太平宫和资圣宮等诗文。

明崇祯年间，潼关道莶事张宗孟重修部分上清太平宫，被清軍战毁，清代重修七星殿时，在今三中旧址上建有《终南上清祠》己纪典上清宫诸神，内有玉皇殿，戏楼，三苏祠，终南上清词苏轼手书碑重刻立。双桂轩，碑廊，园林。东坡书院，莲花池馆。邹儒办的《终南社学》。

清光绪年间，全国兴起拆庙兴学运动，上清祠被征用改为《终南学堂》，民国改为高级小学，解放初为《周至县第九区第一完全小学》，人称九区一完小。后改为终南小学，1957年迁小学至街东什字，区公所旧址上新建小学，原在庙上的小学改建为《终南中学》，庙碑均在，只在庙东部扩建了教室和操埸。

后扩为高中，原中学迁至今址。

终南小学，终南中学，周至三中，一脉相承，是古镇教育事业发展的三个不同阶段。都是传承古鎮文化，东坡文化，周，秦，汉，唐，宋，元古城历史文化的重要阵地！

1958年冬大练钢铁，拆了玉皇殿，大钟，1962年，我上初中时还有戏楼，大殿，碑石，1964年，还有西部部分建筑保留，新开了东校门，西校老门正对鎮北门，现在毓兴的门楼是上清太平宮的明代正门，通村老路在今村门楼向西近百米处，文革中又遭损坏，直到1972年，由郭家洼村来人拆了古戏楼，用木料建校舍，拆除中，略有惊动，还死了一人，宫中遗物散失，许多础柱石，石条，残碑散落在毓兴村七星殿遗址周围，太平宮面积南至元始台，北至韓家湾，西达大坚，三湾，东至甘沟赤峪河三里挢。有千二百个小区，三轴二十一座大殿。元代重修部分在鎮北九个自然村(大殿遗址)，明代第一次重修在北门外以西的新城旧址，明代二次重修只有税务所以西这一片，清代只重修了七星殿，有详实史载和碑石，碑文，拓片为证。

由我的学校是座庙，什么庙的疑问开始，从1998年当记者起，开始收集，寻找史料，用了20多年，史海寻珠，止2025年底，才初见成果，方可告蔚我上过学的大庙，我庆幸我的小学，中学九年，是在神坛遗址上的学校度过，我高兴地告诉终南乡党，终南小学，终南中学，周至三中都是建立在大宋宗庙，天下皇家道宮，大宋凤凤翔府终南山上清太平宫遗址上的学府。

2O年来，我将搜集和撰写的近百篇矸究文章，

为太平宮编书两册，搜集资料，书刊，碑文，拓片费钱，费力，费时，资料查国内，国外，台北国图，六上北京国图，买拓片，没有大量资料佐证，互证是研究不成的。历史文化研究是一条艰辛的路。

从1998年开始，我历经艰苦，内外踏访，耗掉上百支圆珠笔，撰文几盈尺，艰难佐证，史海寻迹2o多个春秋寒暑，觅证朔源，今天，终于为终南上清太平宫的历史文化研究划上了一个较为园满的句号。以大量的史料佐证，互证，史证了我当年梦中的《雪映宮》一一终南山上清太平宫是宋，金，元时期楼观道教的仙宅福地，太平宮管辖楼观道教辉煌的258年，是楼观道教，及至陕西，中国道教发展历史上的重要阶段。

同时为宋，金，元楼观诏改为《顺天兴国观》找回了258年缺失的真实历史。对丰富和完整楼观道教，陕西道教，中国道教历史有重要价值和现实的历史意义。

22载史海艰难寻迹路，

只为寻找我儿时上学的大庙一一终南上清太平宫！

于202l年元月的寒冬草写。