代有家法的汪山土库程氏家族
华夏程氏，以上古伯符为祖，历四十五世而为忠佑公，是为新安程氏始迁祖。唐僖宗时，程火宙，是为江西新建始迁祖。火宙公次子均生仕升，是为新建大塘程氏始迁祖。仕升公历十九世，玉琭公，号雪松。是为大塘汪山始迁祖。玉琭公历七世，君定公，名元正，生于清朝顺治丁酉年；君定公长子清可公，名良缨；次子滚轩公，名良绣。清可公虽然没有考取功名，仍工诗书。生子峻崖公。峻崖公历三世，程矞采、焕采、楙采三人，以学行自奋，终得以入对天子之庭阶。清道光二十二年，矞采任广东巡抚（后任漕运总督、云贵总督、湖广总督等），焕采任湖北盐法道（七年后焕采署江苏巡抚），楙采任安徽巡抚。兄弟三人同为封疆大吏，故有“一门三督抚”之说。正是这兄弟三人，主持修建了“汪山土库”。约定俗成之下，华夏程氏这一支脉亦被称为“汪山土库程氏家族”。
汪山土库程氏家族，代有家法：以修身谨行立于天下、以孝友治家传于子孙、以赈助乡里扬于四邻、以秉公理政利于国家。2017年3月14日，汪山土库程氏家族的家规祖训，以“操修淳笃、矩范严明”为题，登上了中央纪委监察部网站的专题栏目——“中国传统中的家规”。使代有家法的汪山土库程氏家族，更加广为人知。
汪山土库程氏家族，其家规祖训不仅世代口耳相传，也见诸文字。峻崖公，以及峻崖公之子模山公（谱名逢寿，名楷，字九龄，号模山。）、笏堂公(谱名逢禄，名达先，字养贤，号笏堂，逢寿胞弟)、乃至峻崖公之孙程矞采、焕采、楙采等，祖孙三代人的德义品行，经程楙采之长子程鼎芬编纂，得以收录入《程氏三世言行录》，流传后世。
孟子曰：“君子之泽，五世而斩”。而汪山土库程氏家族能够世出亢宗之才，与家规家训中对于修身谨行的要求是分不开的。《程氏三世言行录》中，这方面的记载数不胜数。本文试举几例：
笏堂公常常训导子孙：
“惜福者添福，享福者减福。”
又曰：“东岳大帝有言：‘有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。’使势，享福，欺人，本损德事，况尽乎！真富贵家药石之言。”
又曰：“人能知稼穑之难，而念念不忘，终身无饿日；人能知纺织之难，而念念不忘，终身无寒日。谚云：敬衣得衣，敬食得食。”
训孙辈曰：“‘不认错’三字最坏事，自古亡国败家胥由于此。故自天子以至庶人皆当切戒。”
又曰：“有才不难，有才不露为难，不露而善用其才为尤难。”
又曰：“世俗见朴素人，辄笑为一身土气，此大谬也。土为万物之母，患不能有土气耳。有之，则安贞之吉，应地无疆。受福，讵可量耶？”
训孙辈曰：“‘求己’二字是一生受用，道德、学问、功名皆从此出。”
程楙采在家书中强调：“浑厚乃传家至宝”。
程焕采撰联云：“已甘常悯先人苦，能俭犹防后世奢。”
弼卿公：（程弼卿，谱名新育，榜名亮采，程楙采胞弟）训鼎芬曰：“心静为入德之门。几见轻扬浮躁人，能沈潜入理也？”又曰：“存心切忌阴险。”
这些世代弘扬的家规祖训，影响着家族后人的言行举止。但是追根溯源，家族的累世涵养始自于浑厚起家的峻崖公。
清人许奉恩所做笔记小说《里乘》中有这样一篇“程太封公”：
江西新建程太封翁，性耿介，躬耕自食其力。娶太夫人某氏，井臼亲操，雍雍然有梁孟、鲍桓之风。后家道日裕，夫妻力行善事。所制升斗，俱有复底，籴则加板一层，粜则去之。晚年盈资累万，儿孙绕膝。双庆古稀，是日，戚党毕集，太夫人受贺毕，忽入房端坐，仰药而逝。时方暑月，举家悲泣，惶恐无措。以天热不能备礼，草草殡殓；又虑被人口实，仓卒葬于由陇。后有形家过其地，见之，叹曰：“此吉穴也。必热葬易于得气，子孙发祥乃速，且贵不可言。”不数年间，其孙晴峰先生矞采，辛未进士，官至两湖总督；憩棠先生楙采，甲戌翰林，官至浙江巡抚；霁亭先生奂采，庚辰翰林，官至江苏藩司，兼摄巡抚。其他曾孙，科第仕宦，至今不绝。益服堪舆之言不谬。憩棠先生巡抚吾皖时，予馆于署中，亲为予言之。
上述描写中的“程太封翁”，就是峻崖公（亦称光禄公，诰赠光禄大夫），也就是矞采、焕采、楙采三兄弟的祖父。作者许奉恩写到：“憩棠先生巡抚吾皖时，予馆于署中，亲为予言之。”这倒是很有可能。憩棠先生，即程楙采，自道光十九年至道光二十三年任安徽巡抚。但是小说家言，难免有夸张猎奇或不尽之处，在汪山土库程氏家族传世古籍《程氏三世言行录》中，是这样记述峻崖公的：“公性好施，不求人知。每冬雪大寒时，常步行邻里间，见有不举火者，辄濳引归，给升斗米，终其身不衰。”这与家族世代相传的峻崖公周济邻里的故事是一致的。而“里乘”中所提“太夫人某氏”。也是有名有姓的人物，即峻崖公妻元槎胡氏，诰赠一品太夫人。《程氏三世言行录》中有这样一段记载：“母年十六来归，曾祖光祿公时贫甚。嫁无奁具，以木梳置怀中。新妇例，于次早拜见舅姑。母鸡鸣卽起，舂米石余，而后行礼，自是数十年黾勉有无。佐光禄公以耕织起家。晚年缉葛，积所入购两田，留示子孙，俾勿忘艰苦。至今犹呼为‘葛布坵’云。”胡老夫人之母仪慈爱、德化子孙可见一斑。
峻崖公以孝义治家，周济邻里，但是限于条件，受益者主要是左邻右舍。等到峻崖公的孙辈矞采三兄弟成为封疆大吏，赈助乡闾的力度和广度大大提升。道光二十九年，江西遭遇水患。程矞采呈《奏为与胞弟程焕采捐助本籍江西赈恤银两事》折，奏折中陈述江西情形“水患频仍，失业之民无不嗷嗷待哺。臣一家兄弟，每念及乡闾积困，实寝食难安。”程矞采携胞弟程焕采，堂弟程亮采，胞弟程玉采，胞侄程修爵捐米五千石，捐钱四千串。后又再次携弟程焕采捐银六千两，救助江西灾民。
峻崖公的儿子模山公、笏堂公,则致力于筹措家乡的义田、义仓、义学诸事。《程氏三世言行录》记载笏堂公的事迹：“吾族向无公费，教养维艰。公与模山公谋，卜地于祖祠侧，创建文宝公义仓；又为石泉公义学，各置田数百亩。呈官报部在案。吾邑西昌书院，自辛卯后凶荒迭告，民困难堪，肄业者稀，课院因之堕败。公倡捐修造，并力劝同人之富而好施者。由是，规模宏壮，焕然一新。乃为订定永远规条，至今遵守。”
程焕采之孙程志和，发扬了家族推广教育的传统。志和公于清光绪年间官拜工部虞衡司员外郎数年，中日甲午战争后毅然辞官。先后主讲江西白鹿洞书院、鹅湖书院。由于办学得力，被端方上奏折请赏五品卿衔。
志和公之子程时煃，更是全身心地投入到教育事业，历任民国福建教育厅长、江西教育厅长。除了时煃公，汪山土库程氏家族中，从事教育事业的大有人在。无论是大学教授，还是小学教师，他（她）们均以教育兴国为己任，兢兢业业。
汪山土库程氏家族，从世代务农，一举转型为服务于国家社稷，自然有赖于家法之严，家风之正，但是程矞采、焕采、楙采等兄弟九人的相互激励、互敬互爱也是重要的因素。程楙采自幼友爱性成，推梨让枣。弱冠后，与从堂兄矞采、焕采同任京职，朝夕怡怡以道谊经济相砥砺。一时清望，号称“三程”。声望越大，三人越是谨慎。他们深知，寒窗苦读、修身谨行的最终目的是报效国家。
清道光二十五年九月，程矞采时任漕运总督，督漕运北上进京，道光帝于圆明园召对四次，焕采以湖北盐法道升任湖北按察使，亦同入觐。每日兄先弟后，成为佳话。亲兄弟多年忙于政务，竟要等到同赴京城述职才能团聚。
而程楙采为人克己奉公。《程氏三世言行录》中这样记述：“公居官，每日必清案牍，而后退食。以故，案无积滞，民咸便之。”这种对自身严格的要求亦来自于祖训。程楙采外任后，其父笏堂公训曰：“清、慎、勤三字为居官之要，然当清而不刻、愼而能断、勤而有恒方好”。楙采受命后遂以数语书座右，用识不忘。清道光二十三年，时任安徽巡抚的楙采公调任浙江巡抚，尚未成行就因积劳成疾，十一月二十八日卒於皖署。新建县绅士内阁中书邓贤性等人感其言行，汇集楙采公生平为《事实篇》，据此事迹，清咸丰元年奉旨入祀乡贤祠。该《事实篇》收录于古籍《心師竹齋章牘存稿》中。
根据《事实篇》的记载，程楙采镇守凉州（笔者注：今甘肃省武威市）的时候，大清的西北边疆并不平静。楙采奉旨随参赞大臣管理行营粮务。那个时候楙采性情刚直、洁身自好，无论收入还是支出都不徇私，也不会有丝毫务虚奢靡之举。这让以前大手大脚惯了的同僚们都感到不适应，甚至有人找借口中伤楙采，楙采不为所动，依然刚正不阿。楙采爱民如子。他常常说：“朝廷之所以设立官职，乃是为了劳苦大众，而不是为了官员自己功成名就、家人显赫优裕。我与百姓一同行走在人世间，青天白日之中，哪里敢作威作福呢？”楙采任安徽巡抚时，道光二十年七月，江水泛滥成灾。安池庐太（笔者注：安庆府、池州府、庐州府、太平府）等地的百姓受灾缺粮，就像嗷嗷待哺的婴孩一样。楙采以身作则捐养廉银五千缗，司道以下各级官员受其感召，也纷纷解囊。宿松县原本有一座堤坝叫做“康公堤”，连接江楚，为三省（笔者注：指安徽、湖北、江西三省）的保障，年久失修，楙采拨款修葺并免去摊派还款的环节，老百姓全都感念他的德行，在堤旁立起一块石碑上刻三个大字：“程公堤”。
程矞采、焕采、楙采三兄弟秉公理政之诸般事迹，本文不再赘述，拙文《汪山土库程矞采、焕采、楙采三兄弟政务综述》有比较详尽的陈述。而家族于清末民初的故事，拙文《清峻堂》亦以连载方式进行描写。汪山土库程氏家族自峻崖公以浑厚起家，代有家法，异代同心。往事已矣，而家族先贤之言行德范，将会永远传承，成为家族门阀不坠的精神支柱。